【秋田】一起去日本三大盆舞之一「西馬音内盆舞」朝聖吧!

西馬音内盆踊り

<TOP照片提供:秋田縣觀光連盟「STAY AKITA」>

提到日本夏天的風物詩,許多人會聯想到盂蘭盆舞節。

盂蘭盆舞是在日本各地舉行的祭典活動,男女老少都會參加並隨著音樂翩翩起舞。

那麼,您知道「日本三大盂蘭盆舞」嗎?

「三大」的定義沒有明確標準,眾說紛紜,但一般認為「日本三大盂蘭盆舞」是指秋田的「西馬音內盆舞」、岐阜的「郡上舞」以及德島的「阿波舞」

而這篇記事主要介紹的是秋田的「西馬音內盆舞」

首先,許多人可能從一開始就無法讀出「西馬音內」這個地名。

儘管這個盆舞被列為日本三大盂蘭盆舞之一,但對於它是什麼樣的舞蹈、在哪裡舉行,大多數人可能都不清楚。

像這樣知名度低的文化遺產,其實非常少見。不過「西馬音內盆舞」現已被列為國家指定的重要無形民俗文化財,也登錄為聯合國教科文組織(UNESCO)的無形文化遺產。

前言有點長了,希望大家能透過這篇文章了解「西馬音內盆舞」,並親自前往當地感受這份獨特的魅力。

現在就讓我帶您進入這個優美而夢幻的世界吧!

目錄

關於西馬音内盆舞

首先先來介紹一下關於西馬音盆舞的基本知識吧。

西馬音内盆舞
<寫真提供:秋田縣觀光連盟「STAY AKITA」>

相關資訊

開催日

舉辦日期為每年的8月16日、17日、18日。日期是固定的,與星期幾無關,每年都不變。

場所

舉辦地點位於秋田縣的雄勝郡羽後町,地處秋田縣內陸南部地區。

這裡就是位於羽後町內的西馬音內。

會場

在西馬音內本町通舉行。(※如遇下雨,活動將改在羽後町綜合體育館舉行)

MAP

盆舞時間

8月16日、17日為19:30~23:00、最終日的8月18日為19:30~23:30

停車場

町的周圍約有4個停車場。從13:00開始受理,辦理後可自由進出。停車費用為每車1,000日圓。
※以上為過去的資訊,今年可能會有所調整或漲價。

交通規制

周邊道路會在18:00~24:00進行交通管制。
盆踊會場的本町通,管制時間為14:00~24:00(最終日18日延長至24:30)。

付費觀賞席

預售票可選擇位於本町通沿線的「正面席」或「側面席」。

正面席:設置於西馬音內盆踊開館正面的高台,約2.5公尺高的棧敷席。每一正面席最多可容納3人,費用為每席10,000日圓。
側面席:設置在高台旁的階梯型座位,可坐著欣賞表演。每組最多可容納4人,費用為每組10,000日圓。

※付費觀賞席的預約需使用往返明信片進行申請。若申請數量超過銷售名額,會進行抽籤。(以2024年5月31日前郵戳為憑)

秋田 西馬音内盆踊り 当日受付

盂蘭盆舞當天也會有付費的觀賞席以先後順序銷售。2024年的詳情尚未公布,但依往年經驗,販售時間通常為15:00左右,地點在西馬音內盆踊開館後方的羽後町立圖書館。當天販售時,會根據座位圖進行選擇,因此建議想要好位置的觀眾提前排隊等候。(當日票的座位名稱可能與預售票有所不同。)

觀賞席

本町通兩側會設置付費觀賞席。

西馬音内盆舞的起源

接下來為大家介紹西馬音內盆踊的起源。

西馬音內盆踊

融合了2種舞蹈?

西馬音內盆舞的起源沒有任何正式記錄,一切均來自口耳相傳。

第一種說法認為是在約700多年前,鎌倉時代正應年間(1288~1293年),一位名叫源親的修行僧在藏王權現(現為西馬音內御嶽神社)的境內舉行了一場祈願豐收的舞蹈活動。

第二種說法則指出在約400年前,在與山形城主最上氏的戰爭中滅亡的西馬音內城主小野寺一族,為了追悼他們,臣下們在寶泉寺(西馬音內寺町)的境內舉行了盂蘭盆供養的舞蹈。

據說這兩種舞蹈不知從何時開始融合在一起,並於江戶時代後期的天明年間(1781~1789年)移至現在的西馬音內本町通舉行。

西馬音內名稱的由來

關於「西馬音內」這個地名的由來,雖然有諸多說法,但據說源於阿伊努語:「Nishi(ニシ)」意為「谷」,「Mo(モ)」意為「小的」,「Nai(ナイ)」則意為「河川」,因此可以解釋為「有小河流過的山谷地帶」。事實上,從山間地區流入的西馬音內川(過去曾被稱為「馬音川」)正是穿越町中心流過的一條河川,與這樣的地名由來相符。

現今的西馬音內盆舞

於1981年(昭和56年)1月被指定為國家重要無形民俗文化財,這是全日本首個獲此殊榮的盆舞活動

※重要無形民俗文化財是指與衣食住、生業、信仰、年中行事等相關的風俗習慣、民俗藝術、民俗技術等,在人們日常生活中創造並傳承的無形民俗文化財產中,被國家認定為特別重要的部分。
另外,該活動於2022年(令和4年)11月,以「風流踊」之一的身份,登錄為聯合國教科文組織無形文化遺產。

西馬音内盆舞的服飾

西馬音內盆舞中最值得一看的就是其服飾。獨特而華美的舞蹈服飾為西馬音內的盆舞會場增添了絢爛的色彩。

端縫

西馬音内盆舞

「端縫」是指大多數女性舞者穿著的傳統舞蹈服飾,頭部搭配編織斗笠作為配件。

端縫衣裝由四至五種絲布(絹布,即用絲線織成的布料)左右對稱地像拼布藝術一樣組合縫製而成。

由於其製作方式是將布料拼接起來,也被稱為「拼接衣裝」,專屬於女性的服飾。這種服裝使用珍藏的古老絲布,對圖案和配色要求極高,充滿藝術性。只有在被家人或周圍人認可為「舞蹈技藝優秀」後,才被允許穿著,象徵著高度的尊崇和榮譽。

端縫衣裝也有代代相傳的意義,從父母傳給子女,從子女傳給孫輩。

藍染

西馬音内盆舞

「藍染」浴衣是男女皆可穿著的衣裝,其中大部分是使用秋田縣南部傳統的染色技法,並以手絞染的方式製作而成。最初能夠製作「端縫」的多是來自舊家或富裕家庭的人,而「藍染」則是最為普遍的衣裝。

隨著時間過去,這種衣服越是使用,越能顯現出其獨特的風味。它所帶來的美感,與「端縫」的華麗感有所不同,展現的是一種更加精緻的美。

藍染衣裝的頭部基本上會戴上彥三頭巾。

編織斗笠

編織斗笠

「編織斗笠」是一種具有特徵的帽子,其形狀比一般的半月型的前後更加反翹,通常會戴得較低,遮住面部,用紅色的繩子或布料固定前後。這種編織的帽子不僅適用於端縫或藍染衣裝,男女皆可穿著。戴上後,從襟口露出的脖部線條顯得格外優美。

編織斗笠

彥三頭巾

彥三頭巾

「彥三頭巾」是指一種頭部覆面的袋狀物,面部有小孔,戴上後再用鉢巻固定。這種頭巾的起源尚不確定,有說法認為它源自於農作業時使用的黑布,用來遮陽或防蟲,也有人認為它是受歌舞伎中黑子的影響。彥三頭巾有時也被稱為亡者舞蹈所穿戴的服飾,給人一種特殊的氛圍,能夠吸引觀眾的目光。

戴上彥三頭巾時,通常會搭配藍染衣裝。

西馬音内盆舞的舞蹈方式

除了服裝之外,另一個值得關注的是舞蹈。西馬音內盆舞由「音頭」和「Ganke」兩種類型的舞蹈所構成。

音頭

音頭

「音頭」是一種優雅且流暢的舞蹈,帶有上方風格的美麗韻味。

據說由於江戶時代的西馬音內町透過北前船與京都、大阪經濟交流,因此受到當地文化的影響。

舞蹈的動作分為微妙不同的第一段和第二段,交替重複進行。相比另一種舞蹈「Ganke」,「音頭」較容易學習,是入門者的首選,通常也是孩子們最先學習的舞步。

Ganke

Ganke

「Ganke」的特徵是相較於「音頭」節奏更快,難度也稍高的舞蹈。

名稱的由來有多種說法,包括聯想到月光下飛翔的雁的姿態「雁形」;與佛教的布教活動相關的「勸化」;以及哀悼現世的不幸並祈求來世幸福的「願生化生」。

此舞蹈的動作也分為兩種,特別是第二段中帶有畫圈般橫向旋轉一周的動作,被認為象徵著「輪迴轉生」,這也是此舞蹈被稱為亡者舞的原因之一。

西馬音内盆舞的音樂

服裝與舞蹈之外最不可缺的就是音樂。希望大家能注意一下「囃子」(傳統伴奏音樂)的編制和樂曲。

囃子的樂器編制包括笛、三味線、大太鼓、小太鼓、鼓、鉦等。此外,還有負責演唱地口和甚句的歌手。笛和三味線通常由多位演奏者負責,其餘的樂器則各有一位演奏者負責。

歌手有時也會兼任鼓或鉦的演奏。在西馬音內盆舞的正式演出中,囃子方會在臨時搭建於街道上的特設高台(櫓)上表演,而所有成員在浴衣上披上肩衣(負責太鼓者則為斜挎裝扮),頭綁鉢卷(頭巾)共同演奏。另外囃子的樂曲主要分為「寄太鼓」、「音頭」、「Tori音頭」和「Ganke」四種類型。

西馬音内盆舞

寄太鼓

「寄太鼓」是作為盆舞開始前的前奏,目的是召集大家集合而演奏的音樂。這段樂曲以輕快的太鼓連打和高亢響亮的笛聲快節奏為特色,營造出振奮人心的氛圍。不僅如此,當盆舞結束時,也會以此音樂作為最後的收尾演奏,為整場活動畫下完美句點。

音頭

「音頭」是為舞蹈演奏的樂曲,與地口的歌聲一起配合演出。演奏一開始的前兩小節由囃子方高喊「YAーTOーSEー YOIWUNAヨ SETVHA」的掛聲揭開序幕,接著從第三小節進入舞蹈部分。之後,伴隨地口的歌聲,六小節的旋律片段會反覆演奏,為整場舞蹈增添韻律感與節奏感。

TORI音頭

「とり音頭」も地口と一緒に囃される踊りのための演奏で、音頭の終了の区切りから前奏なく直接入っていきます。ここでは笛が主役となって哀調と高揚感のあるメロディが奏でられ、24小節が1フレーズとなって展開されます。1度の演奏の中で音頭からとり音頭へ、とり音頭からまた音頭への移行が幾度か繰り返して展開されます。


「Tori音頭」是為舞蹈演奏的樂曲,也與地口的歌聲一同囃唱,從音頭結束的段落直接無前奏地接續進入。在這部分,笛子成為主角,奏出帶有哀愁與高昂情感的旋律,每24小節形成一個樂句進行。在一次演奏中,會多次從音頭切換至Tori音頭,再從Tori音頭切換回音頭,如此反覆展開,形成獨特的表演氛圍。

Ganke

「Ganke」是以緩慢的節奏演唱甚句的樂曲。與音頭形成對比,「Ganke」曲調較為平穩,變化不多,但卻帶有沉穩的氣氛,散發出一種哀愁的韻味。舞蹈的最後一定會以「Ganke」作為結尾。本番接近結束時,樂曲的節奏會加入顯著的快慢變化,與舞者之間展開微妙的呼應與互動,將現場氣氛推向高潮,為整場演出畫下完美的句點。

歌手的地口(音頭)

雖然與秋田音頭相似,但沒有前口白等差異。基本上遵循「8、8、9、8、8、9」六句組成的旋律規則。內容多為即興創作,充滿鄉土情趣的語句、幽默風趣的笑話、對世事的諷刺與對權力階層的小小調侃,甚至散發出農民特有的純樸情色意味等,具有多樣化的特徵與魅力。

歌手的甚句(Ganke)

日本民謠的一種傳統形式,其詩歌結構由「7、7、7、5」的四句組成。現今所演唱的多數歌詞,是昭和初期透過懸賞徵集而來。在此之前,主要演唱的內容包括模仿秋田甚句的作品、遠島甚句、酒屋歌等。

這類歌詞內容充滿情感,格調高雅,與充滿幽默和輕快氣氛的音頭地口形成鮮明對比。它為Ganke的舞蹈增添了深刻的藝術性和細膩的韻味,使其更富有表現力與感染力。

推薦欣賞具有『NAKAOMASARU風』的西馬音內盆舞

大約在12年前的2012年8月16日,我第一次觀賞了西馬音內盆舞。

當時的感受是:「熱鬧的伴奏中,竟然是這麼優雅流暢的美麗舞蹈。」

老實說,我至今仍記得那種「這究竟是怎樣的盆舞!」的震撼衝擊。

在那之後只要有時間,我又前往看了3次(總計4次)西馬音內盆舞。

我衷心希望大家也能親自去觀賞一次西馬音內盆舞。然而,西馬音內位於秋田縣南部內陸地區,交通十分不便。因此我整理了一些西馬音內盆舞的相關資訊,希望能對大家有所幫助。

※2024年的活動將於週末(金、土、日)舉行。我計劃在最後一天,也就是18日拜訪。
※以上僅為個人觀點,請自行判斷決定喔!

1. 8月16日、17日、18日,這三天裡最推薦哪一天呢?

8月18日最後一天
盆舞的最高潮正是在最後一天,也就是18日。在最後1個小時,大約從晚上22:30開始,氣氛會瞬間達到巔峰。
我總共觀賞過4次,其中有2次選在最後一天。

2.選擇自由行還是參加旅行團的行程呢?

沒有交通工具的朋友參加旅行社的團體行程會更方便!有交通工具的朋友可以選擇自由行。

遺憾的是從各地出發的旅行社團體行程仍然比較少。目前如果您居住的城市沒有出發至西馬音內盆舞的旅行團,那就只能選擇自由行。最近的車站是湯澤站,從湯澤站到活動會場需要搭乘大約30分鐘的巴士,而當盆舞結束時,公共交通工具就會停止運行。因此需要和會開車的朋友一同前往。

※盆舞的高潮通常會在每日晚上22:00以後。而旅行社的團體行程通常會在大約21:30左右,就離開會場,這是因為要趕回住宿地點,不得已而為之。

3. 西馬音内應該幾點到好呢?

建議在15點之前到達!
因為當天的付費觀覽席售票從15點開始,並且會場附近的停車場也會逐漸被佔滿。

4. 是否應該購買觀覽席?

付費觀覽席會當日販售,所以事前購買並非必要,但還是建議一定要購買有料觀覽席。如果不購買的話,將會是站著觀看盆舞,這樣不僅很難看清楚,而且也無法站立太長時間。

5. 有料觀覽席的推薦位置是?

推薦座位是盆舞館斜對面最前排!

有料觀覽席

盆舞會館設有演奏舞台,並在那裡開始演奏和唱歌。雖然會場內的音樂可以通過麥克風聽到,但盆舞館演奏樓台的斜對面是最佳觀賞點。有些觀覽席設在像樓台一樣的高處,但由於是俯瞰視角,因此不建議選擇位於高處的座位。最好能夠確保在本町通的最前排座位。

MAP

6. 在19:30之前要怎麼度過呢?

停車位是根據可用車輛數量而不是空間來預留的,因此只要您支付停車費,就可以隨意進出(只需確保不要丟失停車票卷)。

建議先購買付費座位並先check-in飯店。

如果在23:00或23:30結束並返回飯店,就已超過午夜,因此請先check-in以避免被取消。之後從下午13點左右開始,就可以去旅遊資訊中心(道之站Ugo端縫之鄉)領取城鎮地圖和小冊子,然後在城鎮中散步,觀賞在盆舞會館和交流中心等地舉行的盆舞表演,或是在免費的休息區休息。

7. 在會場內可以飲食嗎?

篝火廣場設有攤販,但人潮非常擁擠(攤販營業時間為10:00~24:00)。

市區的餐飲店也會非常多人。因此建議在途中便利商店購買食物和飲料後再前往市區。另外也可以在道之站Ugo端縫之鄉用餐。

飲食

8. 被禁止的行為

不得擅自走上街道、穿越街道或進入舞蹈圈。
場內也禁止吸煙,請在指定的吸煙區內吸煙。

9. 可以拍照攝影嗎?

雖然可以拍攝,但請避免使用閃光燈。也請不要超出街道範圍拍攝、或是進入舞蹈圈拍攝,或從女性舞者的編笠下方偷窺拍攝,這些行為均屬於不禮貌的行為。另外使用手機在夜間拍攝,通常難以拍到清晰的畫面。

10. 西馬音內盆舞的流程

西馬音內盆舞

約在19:30左右,夜幕低垂,火把點燃後,西馬音內盆舞便正式開始。

西馬音內盆舞

一開始是孩子們先跳舞。年幼的孩子們並未戴編織斗笠或彥三頭巾。特別是年紀很小的孩子,父母會在旁陪伴,或者由父母帶領著,跟在後面一起跳舞。

西馬音內盆舞

從年幼的小孩子到小學生、中學生,最後到高中生,年齡越來越大。

西馬音內盆舞

大約在21:00會有一次休息。期間父母會帶孩子們回家並哄他們入睡。

西馬音內盆舞

休息結束後,換大人們開始跳舞。

西馬音內盆舞
<寫真提供:秋田縣觀光連盟「STAY AKITA」>

隨著夜色漸深,人們漸漸被引入一個如夢似幻的世界。

西馬音內盆舞
<寫真提供:秋田縣觀光連盟「STAY AKITA」>

21:00~22:00之間,團體遊客會漸漸離開會場,個人遊客也會開始離場。

西馬音內盆舞

接近結束時,相關人員會向舞者們分發紀念參加手帕。

西馬音內盆舞

最後的最後,大家會聚集到演奏的高台前,高呼三聲萬歲!(笑)

西馬音內盆舞

舞蹈結束後,舞者們摘下斗笠或彥三頭巾,踏上回家的旅程。(未經許可從正面拍攝是違反禮儀的行為喔)

西馬音內盆舞

明年再見!

西馬音内盆舞必看重點

西馬音內盆舞

街道的各個地方都有沙山。這是因為現在的街道是柏油路,為了在跳舞時盡量減少足袋和草履的磨損,會適時撒上一些沙子。所以當觀賞跳舞時,會聽到摩擦沙子的沙沙聲。就算如此,據說足袋和草履仍會在使用一天後,難以再度使用。

西馬音內盆舞

請觀察舞者手臂的動作、手的動作,還有指尖的動作。盡情欣賞那些讓人陶醉的、柔美的動作吧。

西馬音內盆舞

藍染是男性和女性都可以穿的服裝。即使是藍染,也不代表一定會戴上彥三頭巾。有時候也會看到一些男性穿著藍染戴著斗笠。

西馬音內盆舞

接近結束時,舞蹈的動作也會逐漸加快。

西馬音內盆舞

由於斗笠戴得很深,難以看到臉。即使如此,背影仍然非常迷人。

最後先看YouTube影片預習一下吧!

我想羽後町未來產業交流課的影片是最容易看懂的。可以輕鬆地感受到會場、舞蹈、歌曲以及樂器的氛圍。

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那麼,讓我們遵守禮儀,愉快地觀賞吧!

※本記事文參考了羽後町觀光物產協會的官方網站和資料,並直接引用了說明文字。

※本篇記事所記載之情報(包含文章內容、照片等)皆為當下資訊,可能會有變更情況,最新情報請在行程規劃時於官方網站等再次確認。

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